Ana Sayfa
Biyografi
Eserleri
Faaliyet Takvimi
İletişim
Yabancı Dillere Çevrilen Kitap PDF’leri

Click here to add social menu

Ana Sayfa
Haber ve Duyurular
Kur’an’ın Hayat Yolculuğu
Makaleler
Video Galeri
Esmâ-i Hüsnâ
İletişim

Siret’ül Kur’an Ders Mp3’leri

1 Temmuz 2020

0 Görüntüleme

Mustafa İslamoğlu Soundcloud Resmi Hesabı:Siretü’l Kur’an MP3

manset SiretülKuranMp3

Akletmemek Haramdır-Başyazı

Yorum Yaz X

Yorum

İsim *

E-mail *

Website

Kategoriler

Düşünce Yazıları228
Esmâ-i Hüsnâ1
Gazete Yazıları319
Güncel272
Haber ve Duyurular56
İbadet86
Kur'an'i Hayat Yazıları54
Peygamber ve Sünnet25
Siretü'l Kur'an Dersleri Mp31
Siretül'l Kur'an İnfografik Dersleri1
Söyleşiler1
Tarih ve Coğrafya59
Ümmet ve Vahdet28
Vahiy83
Video Ders Notları28
Video Galeri ve Ders Metinleri29

Mustafa İslamoğlu Kimdir?

Bizi Takip Edin

facebook
twitter
instagram
youtube

Karma Konular

Devletçi müslümanlık üzerine
Başörtüsünün farziyyeti (2)
Bize vahiy geldi diyenler
Ölümle söyleşi

Yeni Eklenenler

Devletçi müslümanlık üzerine
Yedi beyit üzerinden Akif’in Kur’an tasavvuru
İnsan Devleti
Başörtüsünün farziyyeti (2)

Instagram

İmametin Saltanata Dönüşmesi
Hasan el-Basrî’nin yaşadığı dönem, sadece İslam düşüncesinin teşekkül dönemi değil, aynı zamanda nebevi ima-met üzerine kurulan İslam siyasetinin yatak değiştirerek, yerini saltanat ideolojisine bıraktığı dönemdir. Her eylem, bir tasavvurdan neşet eder. Bir davranışı tahlil etmek için, onun arkasında yatan tasavvuru tahlil etmek gerekir. Emevi saltanat ideolojisinin arkasında yatan tasavvuru çözmek için, Şam valisi Muaviye’nin daha Hz.Osman döneminde uç veren farklı servet tasavvuruna atıf yapmak zorundayız.
Allah Rasulü’nün kurduğu siyasal yapıda, millete ait malların adı belli idi: Beytu mâli’lmüslimin (Müslümanların malı). İlk iki halife döneminde de bu böyle kaldı. Fakat Hz.Osman döneminde Şam valisi Muaviye ilk kez farklı bir telden çalıyordu. “Müslümanların malı” yerine ısrarla “Allah’ın malı” diyordu.Bu semantik tahrifi ve arkadan gelecek büyük siyasi tahribi ilk fark eden Ebu Zer oldu. Ebu Zer, işin nereye varacağını daha o zamandan kestirmiş olmalı ki, Emir Muaviye’yi şiddetle uyardı:“Mal Müslümanların malıdır.”Ebu Zerr’i bu konuda tüm tehlikeleri göğüsleme pahasına destekleyenlerin başında, talebesi ve Medine’nin Hasan el-Basrîsi Ma’bed el-Cüheni geliyordu.Muaviye’nin “Müslümanların malı” yerine neden “Allah’ın malı” demekte ısrar ettiği çok geçmeden anlaşıldı.Kendisine, kamu malını istediği gibi harcayamayacağını hatırlatanların sesini, ancak bu dille keseceğini düşünüyordu. Ona göre, mal Allah’ın malıydı, Allah onu dilediğine verirdi. Şimdi Allah malını Emevi ailesine vermeyi dilemişti, bundan kime ne idi. İktidarı ele geçirmek için her türlü yola başvuran Muaviye b.Ebi Süfyan, sonunda emeline kavuştu. Fakat liyakat ve ehliyet ile değil, baskı ve cebir ile elde tutulmaya çalışılan iktidarın tabiatına uygun bir ideoloji gerekliydi. İşte kader meselesinde, Emevi cebir ideolojisi bu noktada devreye sokuldu. Muaviye,Emevi ailesinin iktidarının Allah’ın kaza ve kaderi olduğunu, kendilerine karşı gelmenin Allah’ın kaza ve kaderine karşı gelmek olduğunu söylüyordu. Bu tezi, devletin resmî görüşü hâline getirdi.

ve hiç beklemediği yerden onu rızıklandırır;
ve her kim Allah’a güvenirse, kesinlikle O ona yeter: Şüphesiz Allah emrini gayesine erdirendir;(1) doğrusu Allah her bir şey için bir ölçü/kader koymuştur.
.........................................................................................................
1-)Veya bâliğun emrahu okuyuşuna dayanarak:
“Allah’ın emri hedefini bulur.”

Kur’an’ın Tertibi
Dış bağlam nasıl ki Kur’an’ın hayatla olan bağını gösteriyorsa, iç bağlam da mana ve maksadın lafızla olan bağını gösterir. Dış bağlam, vahyin hayata ve insana bağlandığı bağı gösterir. İç bağlam, vahyi oluşturan söz kümelerinin birbirine bağlandığı bağı gösterir. Lafız lafza, cümle cümleye, ayet ayete, paragraf paragrafa nasıl bağlanmış onu anlarız. Dış bağlam vahyin sebebini, iç bağlam ise vahyin anlamını ve maksadını gösterir.
Kur’an mubîn vasfını taşıyan bir hitaptır. Mubîn vasfı hem geçişsiz hem de geçişli yapısıyla, “özünde açık ve anlaşılır/başka şeyleri açıklayan ve anlaşılır kılan” demektir. Amaçlı olan her şeyde anlam ararız. Anlamlı her şeyde düzen ararız. Zira, düzen olmadan anlam olmaz. Harfler bir düzen ve tertip içinde sıraya dizilince anlamlı bir kelime olur. Kelimeler bir tertip içinde dizilince anlamlı bir cümle olur. Aynı şey cümleler, ayetler, paragraflar için de geçerlidir. Bu, tabiatta, insanda, insanın eylemlerinde ve konuşmada da böyledir. Şu halde Kur’an’ın söz dağarcığını oluşturan sözcükler, cümleler, ayetler ve pasajlar arasında bir tertip ve düzenin varlığı zorunludur. Bu, Allah’ın değişmeyen sünnetidir.
Surelerin veya ayetlerin belirli bir sıralama takip etmesine “tertip” adı verilir.
Tertip önce ikiye ayrılır:
1. Sure tertibi: Surelerin Kur’an içindeki sıralamasını ifade eder.
2. Ayet tertibi: Ayetlerin sure içerisindeki sıralamasını ifade eder.
Sure tertibi de kendi içinde ikiye ayrılır:
1. Nüzul tertibi: Surelerin iniş sırasına göre dizilişini ifade eder.
2. Mushaf tertibi: Surelerin resmî mushaftaki sıralamasını ifade eder.

Dört yazıdır devam eden“biz”e ilişkin istiğfar makamındaki özeleştirimi, bütün bu yazıları bana yazdıran problemlerin temelinde yer aldığını düşündüğüm“putlaştırma” konusundaki bir yazıyla bütünlemek istiyorum.
Bu süreçte ne demek istediğimin, endişelerimin ve sancılarımın niteliğinin, bu köşenin aklını kiraya vermemiş basiretli okuyucusu tarafından çok iyi anlaşıldığına inanıyorum. Gerisi lâf u güzaf.
Bu yazıyı, şu anda yazmakta olduğum Üç Muhammed isimli kitap çalışmamın notlarından kotarıyorum. Bir gazete yazısında çok gerekli olmadıkça referans notlarının yer almasının şık düşmediğini ben de biliyor olmama rağmen, bu yazı bir istisna teşkil edecek.
Tüm vahiy tarihi ve onun taşıyıcısı olan kutlu peygamberler, insanoğlunun en eski zaafı olan putlaştırmaya karşı, istisnasız ve ödünsüz bir savaş yürütmüşlerdir. Çünkü Allah bunu onlara birinci görev olarak vermiştir. Muhtemelen şöyle bir soru sorulabilir: Allah, insanoğlunun putlaştırmasından zarar mı görüyor ki, elçilerine bununla savaşmayı birincil bir görev olarak veriyor? Hayır, insanoğlunun olumsuz hiçbir tavır ve davranışından Allah’ın zarar görmesi söz konusu olamaz. O halde geriye tek şık kalıyor: İnsanoğlunun putlaştırma zaafından zarar gören yine insanın kendisidir. “Peki bu nasıl bir zarardır?”sorusunun cevabı, sırf başlıklarıyla dahi bu köşenin sınırlarını aşar. Ama birçok zararları yanında belki bir numaralı zararı, insana bahşedilen en büyük nimet olan “akla ihanet” olmasıdır. Bunu Kur’an aracılığıyla da öğrenebilirsiniz. Kur’an, başka hiçbir zümre için kullanmadığı en sert ifadeleri putlaştırma suçunu irtikap edenler için kullanır:“Pislik, murdar”.Kur’an bu sert ifadeleri bir zümre için daha kullanır. Evet, tam da tahmin ettiğiniz gibi: “Aklını kullanmayanları O, pisliğe mahkûm eder.” (Yunus, 100) Kur’an açıkça gösteriyor ki;tüm putlaştırmalar,aklını kullanmama sonucu ortaya çıkan sapmalardır.
Peygamberler, sadece taşın,toprağın,gök ve yer cisimlerinin, somut ve soyut varlıkların, şeytan ve şeytansı liderlerin putlaştırılmasına karşı mücadele etmemişler;azizlerin,velilerin, diğer peygamberlerin ve en önemlisi kendilerinin putlaştırılmasına karşı da ödünsüz bir mücadele vermişlerdir.
DEVAMI YORUMDA;

Ya Velî, Ya Allah!
Sana kulun ve peygamberin Yusuf’un diliyle yalvarıyoruz:
“Rabbim!
Doğrusu, bana iktidarı sen bahşettin!
Yine Sen öğrettin bana olayların doğru yorumunu!
(Ey) gökleri ve yeri yoktan var eden!
Hem bu dünyada hem öte dünyada yârim, yardımcım sensin!
Canımı, varlığını Sana adamış biri olarak al ve beni iyiler
arasına kat!” (Yusuf 12:101)

Ya Velî, Ya Allah!
Sana kulun ve peygamberin Musa’nın diliyle yalvarıyoruz:
“Rabbim!
Dileseydin bunları ve beni daha evvel helak ederdin.
Şimdi içimizdeki beyinsizlerin işledikleri yüzünden bizleri
de helak eder misin?
Bu Senin sınamandan başka bir şey değildir.
Onunla dilediğini sapıklığa terk eder, dilediğini de doğru
yola yöneltirsin!
Sensin bizim velimiz:
O halde bizi bağışla, bize merhamet et!
Çünkü Sen bağışlayanların en hayırlısısın.
Bizim için bu dünyada da güzellikler yaz, öte dünyada da!
Bak, biz pişmanlık içinde Sana sığındık!” (Araf 7:155-156)

Ya Velî, Ya Allah!
Sana kulun ve peygamberin Zekeriyya’nın diliyle yal-
varıyoruz:
“Hani o Rabbine ta içten gelen bir sesle, şöyle yalvarmıştı:
“Rabbim! Benden (iş) geçti, kemiklerim eridi, başa ak düştü.
Ama ey Rabbim, sana dua edip de eli boş kaldığım hiç olmadı.
Ve gerçek şu ki ben, benden sonra yakınlarıma dair kaygı
duyuyorum;
Üstelik kadınım da kısır:
Öyleyse, kendi katından (bana) velî olacak birini ver!
Hem bana, hem Yakub oğullarına varis olsun!
Ve Sen de ey Rabbim, onu razı olacağın biri kıl!”
(Meryem 19:3-6)

Amin!

© 2018. Tüm hakları Mustafa İslamoğlu'na aittir.

Click here to add footer navigation